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传统辟邪习俗“泰山石敢当”
浏览:    来源:成都市地方志编纂委员会办公室   发布日期:2019-11-13 10:48

2005年,中国传统的“泰山石敢当”避邪习俗,列入了国务院公布的“我国首批非物质文化遗产名录”中。


“泰山石敢当”在我国具有悠久的历史。过去,华夏大地城乡,在房屋冲要处,或正对巷口、桥梁的地方,常常竖立有“石敢当”,或在屋墙上嵌一石碑,或者路旁立一石碑,认为可以降恶避邪,禁压不祥,保佑合家平安。早在西汉史游的《急就章》中就有“师猛虎,石敢当,所不侵,龙未央”的记载,《淮南·万毕术》云,“丸石于宅四隅,则鬼无能殃也”,庚信《小园赋》,“镇宅以埋石”。吴兆宜注《荆楚岁时记》:“十二月暮日掘宅角,各埋一大石,为镇宅。”倪涛《六艺之一录》“石敢当碑,庆历中张纬宰莆田再新县治,得一石,铭其文曰:‘石敢当,镇百鬼,压灾殃;官吏福,百姓康;风教盛,礼乐张。唐大历五年县令郑押字记。今人家用碑石书曰:‘石敢当’三字镇于门,盖此风之所流传云。”王士祯《古夫于亭杂录》“齐鲁之俗,多于村落巷口立石,刻‘泰山石敢当’五字,云能暮夜至人家医病。北人谓医士为大夫,因又名之曰:‘石大夫’。案‘石敢当’三字出《急就篇》师古注,但云所当无敌石贤士祠。本汝南田间一石人,有妪遗饵一片于其下,民遂讹言能治病,是两事而讹为一也。‘泰山’二字义亦难解,或以劭为泰山太守而转讹耳” 唐开元十二年(724)敦煌写卷中,就记有《用石镇宅法》。宗力、刘群所着《中国民间诸神》中认为“(石敢当)此即古代灵物崇拜之遗俗,以石为灵物,赋予辟邪镇鬼之神力埋于宅下,后又借用‘石敢当’句,以壮声威。即如近代简化为小石碑、小石人,实亦视为辟邪之灵物耳。”在古蜀历史中即有大石崇拜的习俗,《华阳国志》“蜀王薨,辄立大石,长三丈,重千钧,为墓志。今石笋是也。”羌族地区,流行有白石崇拜。台湾地区土人称神石为“石头公”,把它看作是保幸福、避妖邪的对象。

过去,成都城乡普遍竖立有“石敢当”。成都地区还将门神“吞口”与泰山石敢当结合起来,在城乡常见住家户门楣上挂一瓜瓢,瓢上画鬼脸,五颜六色,巨口钢牙,嘴上含一把宝剑,名“吞口儿”,以镇邪;成都客家人所贴“吞口儿”则为艺人用五彩笔绘其形于白纸上,各家买回后,再用鸡血点染,仿佛京剧中的脸谱,贴于大门上方墙壁上。有的则于门额上钉一木制鬼脸或虎头匾,上书“一善”,在虎口中书写“泰山石敢当”,以避邪、镇宅。“石敢当”一般竖立在城镇十字街口、村落入口、桥头、门前巷口、三岔路口直冲处,多为乡人集资所建。用长方形红砂石或青砂石条雕刻“吞口”,与长条石连接,口中或含一口宝剑,或在石上刻虎头。凿立“石敢当”须选择冬至日后龙日、虎日为吉。刻成之日请巫师择黄道吉日,设祭作法“开”光,杀大公鸡,用鸡冠血点在石敢当额上,再贴上几片鸡毛,然后系上一条红布带子。据说开了光的“神石”才能保一方平安。

明清时期,泰山石敢当习俗在闽粤沿海尤为盛行。其后伴随着华人向海外的大规模迁移,这种民俗文化又传播到台湾和东南亚华人社会。台湾民众历来都把“泰山石敢当”看作平安的象征,称它为“无声的保镖……止煞祈福的万能神”。在日本以及菲律宾、新加坡、越南等东南亚各国“泰山石敢当”习俗也有传播。日本最早的“泰山石敢当”石刻在宫崎县,立于1868年。建立“石敢当”碑是冲绳县自古以来的风俗,“石敢当”成了冲绳传统文化中的名品。冲绳的“石敢当”不仅立于街头巷口,在石材商店、旅游商品店都陈列着“石敢当”,小巧可爱的“石敢当”工艺品,颇受游客青睐。根据,日本全国的石敢当雕刻遗存总共有1600多块。泰国首都曼谷多处可见“泰山石敢当”。马六甲众多的店铺门上方都有“泰山石敢当神之位”的碑石。

泰山石敢当作为一种民间习俗,反映了人们普遍渴求平安祥和的心理认知,因此得以广泛传播;反映了中华民族文化传统生命力的独特价值。但可惜的是,由于人们对非物质文化遗产缺乏认知,在广大农村许多珍贵的“泰山石敢当”石刻,在工业用地、小城镇规划、旧村改造中遭受到严重损毁,在成都市的广大农村已经很难找到这类遗存。

作者:吴德翔

(作者系成都市地方志办公室资料处处长,《民俗方言志》《人物志》主编)

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